河南 南阳汉画馆
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店铺资料
店铺名:河南 南阳汉画馆
主营项目:中堂,条幅,条屏,粮票/布票
创建日期:2011-05-27
店铺介绍
南阳汉画馆始建于1935年10月,当时的馆舍位于南阳民众教育馆内(今卧龙区广播站后院)。馆藏汉画像石118块。河南省第六行政督察专员罗震撰写了“南阳汉画馆创修记”碑文。    解放后,随着大量散存画像石被发现和收集,空间狭小的馆舍已无法容纳越来越多的画像石。于是,汉画馆于1958年被搬迁到南阳市西郊卧龙岗上的武侯祠景区内。二次修建的馆舍展厅面南阳汉画馆积扩大到900余平方米,共收藏画像石500余块。郭沫若先生为新馆题写了“汉画馆”门额。    七十年代中期,汉画像石的馆藏量由原先的500余石猛增至1000余石,展馆容量再次趋于饱和。1976年,开始在原馆东北侧再次重建一座新馆舍,并于1979年竣工开馆。新馆展厅面积1700余平方米,展出画像石精品187块,馆藏画像石总量已达1500块。    历史进入八十年代,随着历史文化名城南阳对外开放和经济、文化建设步伐的加快,作为南阳地方历史文化的杰出代表,南阳汉画像石在国内外的知名度越来越高,参观、研究南阳汉画的人日益增多。为了适应新的发展需要,在八十年代后期,国家、省、市有关部门决定投资新建一座规模更大、功能齐全、融展览、旅游为一体的现代化馆舍。经过多年的努力,总投资一千多万的新汉画馆大楼终于在1999年12月竣工并对外开放。    1999年12月27日新建成的汉画馆,座落在南阳市区西南方的卧龙岗龙首处,她背靠蜿蜒起伏的卧龙岗,前临流淌不息的白河之水,北边与南阳名胜武侯祠相邻,门前有汉画路与东面的车站南路和北面的卧龙路相连通,地理位置优越,交通便利。整个汉画馆景区占地面积80余亩,院内的中心建筑是一座规模宏大的陈列大楼,它的总面积为6000平方米。编辑本段景像  南阳汉画馆景园大门前两侧耸立着一对高达11米的仿汉门阙。(附双阙照片)大门入口处正中是一堵具有厚重、古朴特色的大理石墙壁,其上雕凿着由郭沫若题写的“汉画馆”三个金南阳汉画馆色大字。穿过两边如茵的草坪,步入平坦的广场,拾级而上,展现在我们面前的就是一座凝重典雅、气势壮观的二重楼仿汉建筑——主体陈列大楼。进入南阳汉画馆展览大厅,引人注目的是一对东汉大型圆雕石刻——天禄、辟邪(附照片)。大厅西壁上方是一幅仿汉大型雕塑“德汉雄风”,它集中体现了南阳汉画丰厚的文化内涵。    整个画像石陈列大厅的平面布局略呈“T”字型,展厅总面积为2000平方米,共设有十一个展厅。主题陈列——“南阳汉代画像石刻”按展览内容又分为序厅、生产劳动、建筑艺术、历史故事、社会生活、车骑田猎、天文与神话、角抵、舞乐百戏、逐疫升仙等十大部分。   汉画像石是汉代墓葬中的建筑材料,也是一种以刀代笔,以石为底的石刻艺术品,其内容和构图随着时代的发展而呈现出明显的变化。早期。布局疏朗,内容单调,多以门闷楼阁为主;中期作品内容丰富,题材繁多,上具天文,下具地理,并注意到了对空间的修饰;到了晚期,构图就逐渐趋于简单的图案画了。它主要包括4个方面的内容。    第一,汉代是我国天文科学高度发展时期。先民们已掌握了五大行星在内的星宿的视觉运动规律,对日食、月食和太阳黑子的记录已很详细,并初步认识了各种天象所产生的原因。据《晋书·天文志》记载:汉代科学家张衡在制成“浑天仪”后,经过测试,浑天仪所显示的天象与实际观察完全相符,从而证实了汉代人对天文观测的高超水平。   如北斗七星图。北斗星居于天体的中央,绕北极星旋转,一年四季也不会落下。因此,早在距今4卿0年前的夏代,我们的祖先就已发现北斗星勺柄的指向和季节的对应关系。即勺柄指向东南西北,对应的季节是春夏秋冬,从画面上我们可以看到:第一颗星至第四颗星组成勺子,第五颗星至第七颗星组成勺柄,而且勺柄是指向太阳运动的反方向东方,为此,我们可以肯定他说,这是一幅春天的星象图。    第二,汉代艺术是融合了杂技、幻术、角抵等多种技艺的综合性艺术。它南阳汉画馆生动体现了气势雄浑包罗万象的时代精神,成为中国表演艺术史上的创举。   如许阿翟墓志铭画像石。最珍贵处为左部墓志铭。铭文竖刻六行,满行23字,共136字。记述了发生在东汉建宁三年即公元170年3月 18 日一件令人悲伤的事情:年仅五岁的幼童许阿翟不幸离开人世,他的双亲无限伤心。墓志铭上136个字可以说是博采众美,既有隶书的纵横端庄,又可体味到魏碑的端倪,是隶书向魏碑过渡时期的代表作,对于研究中国书法、书体的发展史以及画像石的断代分期都有着十分重要的价值。画像石的右部分为上下两组,上组是许阿翟端坐在汉榻上,身后还有一位奴仆为其打扇,汉榻前面有三个儿童,有的手缚乌,有的牵木鸠车奔跑玩耍。下组是舞乐百戏。第一人击手鼓,第二人右腿单跪,双手跳两剑四丸,那旋转的弹丸与寒光四射的飞剑组成一条弧线,显示出表演者抛接自如的高超技艺。第三人为一女子,在做七盘舞,这种舞蹈要求艺人要在七个盘于上跳跃翻飞,轻盈快捷需要很高的平衡技巧,最后两人分别鼓瑟、吹排萧做伴奏。对于这块画像石,著名考古学家郭沫若先生十分欣赏,曾明确表示:‘“许阿翟不用说是大贵族,大官僚的儿子,年仅五岁就在享受大福。”   第三,贵族奢华生活的真实写照。一座画像石墓的产生,要经过石料的采制,运输雕刻到建成墓室,每个环节的要求都很高,费工费时又费财,因此,一般平民百姓是没有能力修造这样的冥宅大墓的。   如出殡奔丧图,整幅画像石长将近六米,真实地再现了贵族车骑出行的盛大场面。画像石第一人身旁植有柏树而象征墓地。。第二位骑马的人手中拿的幡是做招魂用的。从艺术表现上,雕刻家们很好地动用了浮雕的层次作用,而使奔马具有了肌肉发达的视觉效果。同时)驾车的马昂首奋蹄表现出极为强烈的动势;而被马牵引的车与车上乘坐的人物,以横平竖直的造型达到了平稳安静的效果,动与静的处理恰到好处。最巧妙的是,画像石前面的招车完全是写实的,而最后一辆车的后半被虚掩南阳汉画馆起来,意味着后面还有好多辆车,虚实并用,使人回味无穷。    第四,玄妙汪洋的神话世界。这里不仅有东王公、西王母、伏轰女蜗两对主神,更有风伯雷公、河怕、门神等等,、在神抵族系里,他们地位显赫,禀天受命,各尽其职。我国最早的门神:神茶和郁垒。传说这兄弟二人居住在万鬼聚集的度朔山上的大桃树下。其主要职责是把守桃树下的鬼门关,如果有鬼外出做了坏事,他们就毫不客气地给以惩处。因此汉代人为了祈求平安,在每年的春节时候用桃符刻画神茶和郁垒的形象驱鬼避邪。后来,这种桃符逐渐演化为一年一度的春联,所以,有一种说法是:“桃符春联本一家”。    南阳汉画馆象它所处的时代一样波澜壮阔,被艺术界称为“纯粹的本土艺术”,被理论界称为“中国第一个艺术热情时代”。   禀三代钟鼎玉器雕刻之工,开两晋唐宗绘画之先河,它留给我们的是古拙素朴、活泼热情的艺术风采。艺术是全人类的,它代表了人类的福祉和尊严,正如鲁迅先生所说:“惟汉代艺术,博大沉雄。
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