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早期越窑堆塑罐的文化内涵
2011-12-15 17:10:18 来源: 作者:王胜利 【 】 浏览:5626次 评论:0
越窑堆塑罐丧葬文化的体现:
    越窑创烧成功的早期产品中,有一类盛行于三国西晋时期的瓷器——“堆塑瓷”。因其形似罐,故通常称之为青瓷堆塑罐。则通常被称为“谷仓”。同时即根据其外观造型、本质内涵、丧葬习俗、宗教思想等因素,将它称之为亦有 “魂瓶”、 “神亭”、“塔式罐”、“佛寺罐”等名称。
图一:越窑堆塑罐
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1 小时前

三国时期,瓷器还是一种兴起不久的新产品,故其在造型和装饰方面基本沿袭了诸如陶器、铜器和漆器等饰题材。越窑早期堆塑罐的装饰题材主要由人物、动物、建筑三大类组成。东汉时上虞人王充在《论衡》中记述会稽有“羽人之说”,有羽化登仙的神仙思想。亭台楼阁与人物组合。它是堆塑罐最多的装饰题材之一,是把佛教题材传入江南的一个重要证物。并将此类堆塑罐名为“佛寺罐”。但三国西晋时的佛教大多是依傍于道教中的神仙方术来传播的。
图二:亭台楼阁
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以灵魂不灭观念为依托的丧葬习俗,几乎纵贯了人类数万年的历史。汉代以来,厚葬风盛行各地,“送终之制,竞为奢靡。生者无担石之储,而财力尽于坟土。伏腊无糟糠,而牲牢兼于一奠”。人们总希望死后的生活能一如生前,或比生前更美好,因而就在墓中竭力营造一个供亡灵生息的良好环境,然囿于客观条件,人们毕竟不能把死者生前享用的一切均搬入墓中,于是,明器,又称“冥器”,即神灵之器,《礼记》云:“明器,鬼器也。”它是随葬于墓中供死者使用的器物,便大量出现了。堆塑罐的象征意义在于农业生产有关的对五谷丰登的收成和子孙繁衍的劳动力的祈求。以及对高官厚禄社会地位和长生不死神仙生活的追求,所以墓葬制度中占有崇高的和多样丰富的象征意义。

   北方人口大量南移,山越人出山定居,促进了经济的开发:
东汉末年以来,牧守连年混战,中原淮泗间土族避乱江东,江西长江以西,今安微境内,213年农民东渡来就有10余万户之多,大量人口的南移,为江南经济的开发补充了劳动力,传播了先进的生产技术。再加当时吴国军对境内[今浙江、江苏、安微、江西、福建等省]的山越人多次进行围攻迫使他们出山定居,并强迫屯田,这样使增加了劳动力,使江南经迅速得到发展。隋书.地理志载:自吴国建都建业,征讨山越人以来,经济的发展,实足惊人。出现谷帛如山,稻田沃野,民无饥岁,的繁荣景象。当时建业经济繁荣的景象,从青瓷堆塑罐上仓口百鸟簇拥,引颈伸翅,粮食盈廪和喜庆丰收的欢乐场面的堆塑图案中能反映出来。
图三  百鸟簇拥。
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图四:胡人奏乐歌舞、鹿、狗。
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越窑堆塑罐五行理念的体现:
越窑早期瓷质堆塑罐是由东汉五联罐演变而来的。三国至西晋的堆塑罐上一直保留了“五联罐”式的葫芦罐体造型。堆塑罐与阴阳五行,阴阳与太阳有关,日出日落,阴阳向背,寒暑交替等自然现象使人类从野兽家族脱胎换骨。对原始定居农业时期产生太阳崇拜作出的符合规律性的总结。
    春秋末年道家学说创始人老子在《老子,四十二章》中指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,二中气以为和”,把“阴阳”看成是构成世界万物的基本元素。阴阳二气是天地万物生成和运动变化的根源并进行着有规律的消长升降和动行出人的运动变化。
图五:朱雀、双头鸟、佛像。


Tags:早期越窑堆塑罐的文化内涵 责任编辑:值班员24
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