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天然存大雅 真水即无香——孙鹤先生访谈
2012-05-09 14:12:29 来源: 作者: 【 】 浏览:11551次 评论:0

    5月3日下午,中国政法大学人文学院教授、书法方向硕士研究生导师、中国政法大学艺术经纪研究中心主任孙鹤莅临河南省中原出版物交易中心。藏龙网CEO毛旺东、副总经理鲁仲、大河报收藏专栏主编宋璟瑶等一行人作了热情接待,并针对书法艺术与研究与之进行了深入的交流。据悉,5月下旬,河南省文博院将作为该院重要活动,推出孙鹤先生个人书法展。

孙鹤先生个人简介

    孙鹤,字用谦,祖籍开封,先后就读于河南大学历史系、湖北大学中文系文字学专业、首都师范大学书法文化研究所,获博士学位,并成为中央美术学院建院后第一位书法博士后。孙先生的研究领域着重在书法艺术和文字学方面,在《人民日报》、《光明日报》、《中国书法》、《中国文化研究》、《中国高等教育》等重要报纸及核心期刊发表多篇学术文章,并担任国家级和省部级艺术科学及文字学科研项目负责人。《中国书法》、《光明日报》、《中国教育报》、《中国文化报》等均对其做过专题介绍和人物报道。其学术专著《秦简牍书研究》(北京大学出版社出版)得到学术界高度评价。
    中央美术学院教授、博士生导师邱振中先生评价:“孙鹤 《秦简牍书研究》一书以秦简牍墨迹文字为研究对象,系统研究了自周至秦文字变化的脉络,观察细致,结论富有新意。书法理论界80年代初期已经提出书写对文字演变具有决定性影响的理论,但在文字学界从未引起关注。文字学界在文字演变的研究中,均以形态的变化作为对象,对形态变化的原因的讨论付之阙如。《秦简牍书研究》对书写给予形态的影响进行了仔细的发掘,通过对现象的梳理,提出富有新意的例子和自己的解释,是此类研究中第一本专著,对字体演变研究、对书法史与文字学的融合具有重要意义。此外,本书对出土的六批秦系文字进行了系统的分析、整理,为有关研究的进展提供了不可或缺的基础。”
    中国社会科学院语言研究所研究员、博士生导师、前副所长董琨先生评价:“本书的研究对象——秦简牍书,在汉字演变好书法艺术发展史上均具有重大意义和价值,至今虽有一些学术成果,但如本书那样结合文字学和书法学进行考察、探究和论述者,可以说尚属首见。作者对所涉材料,多曾目验,基础可靠;所论则不乏创建(如秦简牍书与隶书的关系、书写因素对秦简牍书的影响等),所制相关的文字编亦颇见功力。总之,这是一部有关秦简牍书的有新意、有分量的研究著作,其学术价值是不可小觑的。”
    可见,孙鹤的书法观是立足于学术的。
    2010年10月中国艺术研究院中国书法院艺术馆举办了由中国政法大学主办的孙鹤个人书法展——《孙鹤书沈祖棻先生诗词书法作品展》,作品以清新典雅的格调,获得同行专家的高度评价。而为这次展览写展标的人,是孙鹤最敬重的学界前辈之一、中国当代学术界德高望重的人物傅璇琮先生。
    孙鹤先生一贯重视书法背后的学养,其书作带有浓郁的学者气息和空灵高远的气象,书法风格为当代所罕见。她认为文字是书法的原生母体,她的研究也是将文字与书法作通观论,这一见解与其书法境界的形成互为表里,并得到了中国文字博物馆领导的高度肯定和重视,2012年3月17日,中国文字博物馆特地为孙鹤先生主办了个人书法展,其作品被同行盛赞为 “具有一种深心毫素的兴寄之意和于寂寞处求音的旷远清淑之美”。这次展览同样得到学界与书界的高度评价。
    因惜墨如金,先生的字在市场上鲜有流通,多为联合国及国家级院馆所收藏。

文如其人,字如其人  

    但凡了解孙鹤先生的人都知道,用来形容商业社会的华丽辞藻在她身上都会黯然失色,而唯独“天然存大雅,真水即无香”才是孙鹤先生的真实写照。她天然去雕饰的风姿、温文尔雅的仪态、数十年如一日的心境,如同一坛百年陈酒,散发于所经之地、所略之书、所识之人。她的作品,字字灵犀,古韵古色,凡拜读之人皆赞其出于“民国大师”之手,清傲如松柏,是现代作品中的奇葩。
    见到孙鹤先生时,不禁让我想起一个人——李清照。李清照也是一个清高孤雅的人,但观其作品,清远之外略带些许女儿情怀,高标之外又不免为情所困,灵润之外又饱含悲情,是“小家碧玉”式的婉约,这大概是彼时彼境所致,与孙鹤先生的“心之所属,不在当下”又大相径庭。
    又想起另一个时代——民国。一批学问家如王国维、陈寅恪、辜鸿铭等,他们淡然自得、求知若渴,在追求学术的道路上孜孜不倦、自得自乐。他们没有任何私心,也没有铜臭气和勾心斗角等被学术嗤之以鼻的东西。但凡学术,都难以成形于一个浮躁的背景下,急于求成和追名逐利都只会导致学术的污浊、伪劣,要想求得真学术,就必须要日复一日、数十年如一日的用心去“养”。这种学术氛围才是当下所亟需的学术氛围,才是养出真正学者大家的学术氛围,而孙鹤先生正是一直在这种氛围中修心炼术。
    一个“养”字,藏春纳秋、温稳如初。自5岁开始,孙鹤老师开始接受书法启蒙教育,小学阶段师从刘庚三先生。从大学至博士后,从文字到书法,再到不问世事,埋头书法数十载。孙鹤先生写的字有灵有气,篇篇都像是出自民国大家之手,有超越古人之范,众多评论家、学者均极为推崇,称之为“民国范”。

“超脱”与“江湖” 

    这其实就是“文人书法”与“商业书法”追求的不同人生价值。“文人书法”淡泊明志、宁静致远,是纯粹意义上的,以追求和研究书法艺术为目的的,并非刻意追求的,有一种水到渠成的艺术享受;而“商业书法”则大相径庭,它是一种迎合,一种妥协,在书写的时候得到的是一种利益的享受。
    记得有一次看演出,演出进行一半时,主持人邀请了一位来自香港的著名书法家现场泼墨,拍卖真迹。据说这位书法家的作品被很多国内外名人所收藏,升值空间也惊人。当日是情人节,这位所谓书法家上来就是 “心心相印”、“百年好合”,写完后拍卖底价为500元。我不禁一笑,对于像我这样不懂书法的人,也说不清为什么,突然感觉有些“糟蹋”。
“书法讲究境界,就如同人讲究气质”孙鹤先生说,如果没有境界,那写出的作品是没有灵魂、没有韵味的,也就没有价值。对于一个真正的书法艺术家而言,如果没有灵感、情趣,就算眼前摆有万贯财富,也会掷笔在地,笑而过之。
   “我书写的内容都是对自己日常生活中感触的记录。有时读书看到令人发醒的地方,拿起身边的纸笔顺手就写,源于内心,没有刻意的设计和表现性的追求。”
   从孙鹤先生身上看到的是:超脱物欲,便是天然大雅;绳索江湖,荡混无香真水。

    “回归”

     浮躁源于心无所托。信仰的缺失使活跃的、激进的思想尘封于土,精神在游离,人们把物质享受置于首位,无心于自我革新。学术界创新力每况愈下,不过旧学术换新装。艺术界的新作也如浮萍,浮于水面而不深沉,缺失扛鼎之作,更不用说社会其他方面了。
    那么书法艺术的信仰在哪里?正如孙鹤先生所说,在冷板凳,在小书房,在摒心敛性,在回归学术。
    这种回归并非定要回归民国氛围,而是要书法家们能够审视当下,摆脱物欲的绝对干扰,将书法艺术这件国宝级古董重新洗涤,昭彰于世,以书法为介质,掀起艺术界的“文艺复兴”。
    当心有臣属,自然便有艺术思想,中国黯淡的艺术魁宝——书法,才能再次熠熠发光。

    孙鹤先生作品臻赏

 
    释文:闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。—唐•李洞
    赏析:这两句出自唐代李洞的禅诗,是孙鹤先生最喜欢的,它如水直白的句子蕴含了深刻的禅意。
    安静恬淡、与世无争、无欲无求,自然会得到内心世界真正的“闲”,这种“闲”式境界就是源自佛家所推崇的“禅”。坐在石头上观看流水的自在与清澈,流水自然的状态是观者自然心态的流露,想用这清澈的流水浣洗身上的禅衣,却发现禅衣本来就是很干净的。这种境界把凡俗的东西摆脱,从而得到最纯粹的东西,久而久之,就形成了自己的气息,这种气息才是自我的灵息所在。

 
    释文:破天一声挥大斧,干断柯折皮骨腐,纵作良材遇已苦。遇已苦,呜咽   哀鸣莽终古!—清•谭嗣同
    赏析:这是孙鹤老师在阅读《近世古琴逸话》时看到的内容,是谭嗣同为自己的“残雷”琴所题写的琴铭。她为谭词同的丈夫气所感染,随手书下这段内容。用孙鹤老师的话说:她从谭词同身上感受到一种精神和内在心境,就是他对于国家前途命运的关注、担当和勇于献身的精神,而同时又苦于报国无门的复杂心情。这是传统文人留给我们的珍贵的精神财富。 
    除此之外,谭嗣同还有一种文人的情怀,他不仅是一个读书人,还是一个琴人。孙鹤先生也习奏古琴,认为古琴音声之美最能体现传统文人的修养。说有这样一个故事:谭嗣同小时候,家里种有两棵梧桐树。十七岁那年,一声响雷霹雳而过,正中院子里面梧桐树中的一棵,从中间将之劈成两块倒在院中。数年后,谭嗣同就把这两块被劈开的桐树残干,制成两张古琴,一张名之为“崩霆”,一张名之为“残雷”。据说谭嗣同应召北上时,与妻子李闺对弹作别,就是用的这两张琴。这种文人的雅致正是孙鹤老师所推崇的,也是她极爱的文人情怀。这个故事就是谭嗣同琴铭的来历,就像琴下面所注:“雷经其始,我竟其工,是皆有益于琴,而无益于桐,谭嗣同作”。孙鹤老师在作品落款中说明,这两张琴现在仍被珍藏,“残雷”琴在北京故宫博物院,“崩霆”琴今藏湖南省博物馆。




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